中国古代文明之造纸术与印刷术(6)

    贞观十年是公元六三六年.《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些.这是我国文献资料中提到的最早的刻本.从这个资料来分析.可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来.雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早.

    到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了.

    唐朝时候，有个杰出的诗人叫白居易.他把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样. 

    从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了.这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思.

    《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书.这是怎么一回事呢？根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民.都用雕版印刷历书，在街上出卖.每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了.颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书.历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行.就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家.

    黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川.皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了.因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖.唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执.一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢？那个地方官的说法真叫人笑掉了牙.这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书.

当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍.这些书大多是雕版印刷的.可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了.

    唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》. 咸通九年是公元八六八年，离开现在已经一千多年了.这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢？这里还有一段故事.

    甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山，早在晋朝的时候，有一些佛教徒在这里开了山洞，雕刻佛像，建筑寺庙.山洞不断增加，佛像也跟着增多，人们就把这里称为“千佛洞”.一九零零年，有一个王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室，打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷，其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》.

    这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺，是由七个印张粘连而成的卷子.卷首有一幅画，上面画着释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，神态生动，后面是《金刚经》的全文.卷未有一行文字，说明是咸通九年刻印的.

这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍.图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画.到了五代时候，有个封建官僚叫冯道.他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙无耻的家伙.他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典.

　　当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成.因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的.到了宋朝时侯，印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书.北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块.从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大.宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为我国人民所诊视. 

　　宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻.上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术.

三、彩色套印发明和发展　　　　

早的纸币.为了防止伪造，四川民间流通的交子盖满了红黑两色的印记.接着，宋朝政府又制造三色交子，用红、兰、黑三种颜色，在交子上盖了六颗带花纹装饰的印记，有的印记还刻着故事性的图画.这已经有点类似套版印刷了.

    到了十四世纪中叶，元朝末年，我国终于发明用红黑两色来套印书籍.办法是刻两块大小一样的木板，一块刻上要印红色的字或画，一块刻上要印黑色的字

或画，分两次印刷，印的时候，只要这两块版版框完全吻合，就能使颜色套准.

　　一九四一年，我国发现了一部元朝至元六年（公元一三四零年）刻印的《金刚经》.这部《主刚经》就是两色套印的.这是现在所知道的最早的木刻套印本.它比欧洲第一本带色印的《梅周兹圣诗篇》要早一百十七年.

    明朝初期和中期，我国的农业、手工业和商业都比较发达，城市经济欣欣向荣，人们对文化的需要也随着增加了.就在十六世纪末，明朝万历年间，彩色套印进一步发展和流行起来，甚至出现了采色印刷的画集.

    到十七世纪初，在套版的基础上，人们又创造了逗版印刷的方法，把木刻画的彩印术提高到一个崭新的水平. 

    逗版是把同一版面分成若干大小不同的版，每块版代表版面的一部分，分别刷上不同的颜色，逐个地印到同一张纸上，拼集成为一个整体.

    逗版是非常细致复杂的工作.画面上有几种色彩，就得刻几块版.一幅颜色层次看来不很复杂的图画，常常要刻三四十块版.用这种方法印出来的图画，颜色深浅浓淡，跟原画完全一样，最能保持中国画的艺术特色.日为逗版印刷要雕刻木版，用的印刷颜料又是中国的水采画颜料，所以现在通常称为木刻水印.